{"id":3407,"date":"2016-12-19T15:57:50","date_gmt":"2016-12-19T14:57:50","guid":{"rendered":"https:\/\/mediavoxmagazine.it\/?p=3407"},"modified":"2016-12-19T18:21:02","modified_gmt":"2016-12-19T17:21:02","slug":"il-natale-rivelato-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mediavoxmagazine.it\/?p=3407","title":{"rendered":"IL NATALE RIVELATO"},"content":{"rendered":"
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Storia del presepe\"presepe\"<\/strong><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

E come potevamo noi mancare, con la storia campana dentro il cuore, fra i pastori di San Gregorio Armeno? E’ quello che ognuno di noi pensa dopo aver effettuato, gi\u00e0 a met\u00e0 dicembre, la canonica visita agli storici presepi di questa via dell’antica Napoli. Il nome stesso della strada evoca misteriosi intrecci fra Cristianesimo, influssi orientali e mitologia pagana, visto che le reliquie del Santo, chiamato l’Illuminatore d’Armenia, furono traslate in questa Chiesa napoletana che da lui prende nome e che, secondo alcuni, sorge su un antico tempio pagano dedicato a Cerere.<\/p>\n

Ed \u00e8 qui, fra dedali di strade, fra i mille modi di dare vita alle figure di terracotta, che si celebra fino a Natale il Trionfo del Presepe. Microcosmo brulicante, artistico gioiello, caldo segno di umili dimore, simbolo di fede radicata, il presepe \u00e8 uno dei momenti canonici della nostra storia quotidiana, ma al tempo stesso richiami inconsce simbologie.<\/p>\n

Sono passati ormai pi\u00f9 di 700 anni da quella storica notte di Natale del 1223, allorquando S. Francesco d’Assisi ide\u00f2, a Greccio, partendo dall’umile realt\u00e0 di ogni giorno, la rappresentazione della Nativit\u00e0, che ben presto (intorno al 1280) colp\u00ec la fantasia di un artista come Arnolfo di Cambio, autore del primo presepe in pietra. Prendeva cos\u00ec l’avvio una storia infinita, anch’essa dai contorni avvolti dal mistero.<\/p>\n

Arcana \u00e8 la struttura stessa del presepe: era una grotta o una stalla? I Vangeli di Luca e di Matteo parlano di una stalla, mentre l’apocrifo Protovangelo di Giacomo e S. Giustino Martire fanno esplicito riferimento ad una grotta. Certo le due tradizioni potrebbero non essere in contraddizione fra loro, visto che le grotte naturali in Oriente fungevano sia da rifugio per i viandanti sia da stalla per gli animali. Del resto la prima descrizione del luogo in cui nacque il Bambino, fatta da S. Girolamo nel 404, parla di specus Salvatoris (“grotta del Salvatore”) in cui figura uno stabulum, cio\u00e8 appunto una mangiatoia.<\/p>\n

Ma quello che a noi preme ribadire \u00e8 la diversa simbologia dei due luoghi deputati ad ospitare la nascita del Redentore. La grotta ha una dimensione pi\u00f9 ampia, in quanto richiama, come scriveva Porfirio nella sua opera Nell’antro delle ninfe, il cosmo intero, a cui gli antichi dedicavano le grotte; non a caso la tradizione mitologica racconta che molti d\u00e8i pagani, da Zeus a Dioniso, nacquero in una grotta. Al tempo stesso per\u00f2 la grotta rimanda all’oscurit\u00e0 profonda, alle tenebre cupe, che \u00e8 la condizione dell’anima del credente,prima che essa sia “rischiarata” dalla nascita di Cristo.<\/p>\n

La capanna invece si segnala per la sua fragilit\u00e0, simbolo della precariet\u00e0 umana e del tono dimesso dell’umile rispetto al potente, ma \u00e8 contemporaneamente il frutto di una costruzione, lenta e paziente, da parte dell’uomo di una comunit\u00e0 che si insedia in<\/p>\n

uno spazio avverso, allo stesso modo di come l'”uomo religioso” costruisce se stesso come membro di una comunit\u00e0 di credenti nello Spazio della Storia dominato dal Male.<\/p>\n

Ma se questi sono i segni universali e, per cos\u00ec dire, archetipali del presepe, esso assume configurazioni e simbologie particolari a seconda del contesto sociale in cui \u00e8 allestito. In questo ideale e breve viaggio tra i presepi pi\u00f9 famosi d’Italia, ricordiamo i resti del presepe ligneo, che, opera di Giovanni e Pietro Alamanno (1478-1484), si trova nella Chiesa di San Giovanni a Carbonara a Napoli, il presepe del 1535 che \u00e8 nella Chiesa di San Bartolomeo a Scicli (RG) e quello del Sacro Monte a Varese. Posteriore, ma altrettanto suggestivo, \u00e8 il presepe di Santa Maria in Aracoeli a Roma.<\/p>\n

Il Settecento napoletano \u00e8 poi costellato di esemplari inimitabili. Ma anche agli inizi dell’Ottocento l’arte presepiale in Campania produce dei pezzi di altissimo valore artistico. A tal proposito, per una breve rassegna, non si pu\u00f2 non partire dal pi\u00f9 maestoso: quello che nel 1817 fu allestito nella Reggia di Caserta per volont\u00e0 del re Ferdinando II, il quale, in occasione dell’inaugurazione della Ferrovia Napoli-Portici-Caserta, commission\u00f2 al pittore Salvatore Fergola un complesso presepiale, simbolo del fasto regale borbonico. Ad esso posero mano anche Giuseppe Sammartino (che lavorava proprio nel fondaco di S.Gregorio Armeno) e i fratelli Vassalli, autori di anomali e bellissimi elefanti, che fecero la loro prima comparsa (a documentazione dello stretto rapporto fra presepe ed eventi storici) in occasione dell’Ambasceria Turca presso il Regno di Napoli.<\/p>\n

Per certi versi similare \u00e8 la monumentale “Mostra permanente del presepe nel mondo”, che si trova nel Santuario di Montevergine (AV) e che raccoglie, proprio nello spirito “cattolico” (nel senso di “universale”) della Chiesa, esemplari provenienti, oltre che dalle regioni italiane, da varie nazioni come Giappone e Alaska. Agli antipodi si situa, invece, ancora in territorio campano una “scuola” che potremmo definire dell’arte presepiale “povera”, ma non meno suggestiva. Essa ha il suo fulcro a Spiano, frazione di Mercato S. Severino (SA), dove degli anziani artigiani per anni hanno fabbricato arcaici pastori in terracotta.<\/p>\n

Ma il mistero profondo della sapienza semplice di questi anonimi artigiani \u00e8 riposto ancora l\u00ec, da dove siamo partiti: a San Gregorio Armeno. L\u00ec la strada stessa \u00e8 un presepe, i visitatori continuamente deambulanti sono dei pellegrini, i pastori pi\u00f9 strani, da Pulcinella alle Anime del Purgatorio, sono l’incarnazione della croce che porta la gente e le vistose bancarelle di terracotte con i cibi abbondanti “incarnano” la fame non solo di pane, ma soprattutto di giustizia.<\/p>\n

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La prossima puntata su MediaVox Magazine<\/a> il 23\/12\/2016<\/strong><\/em><\/p>\n

Leggi www.mediavoxmagazine.it<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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